Itaque contra est, ac dicitis;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Commentarios quosdam, inquam, Aristotelios, quos hic sciebam esse, veni ut auferrem, quos legerem, dum essem otiosus; Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M. Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe; Duo Reges: constructio interrete. Quippe: habes enim a rhetoribus; Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Ergo et avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit modum, et luxuriosus eodem modo. Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam;

Quis istum dolorem timet?

Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Memini vero, inquam; Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio. Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere. Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur.

Idcirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in voluptate est. Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat. Immo alio genere; Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem.

Nulla erit controversia.

Sed ego in hoc resisto; Age sane, inquam. Velut ego nunc moveor. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Verum hoc loco sumo verbis his eandem certe vim voluptatis Epicurum nosse quam ceteros. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. An hoc usque quaque, aliter in vita? Quo modo autem philosophus loquitur? Quod quidem iam fit etiam in Academia.